广东试管婴儿_泰国试管婴儿包成功_相互串联的磷

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广东试管婴儿_泰国试管婴儿包成功_相互串联的磷酸盐及糖类所构成的分子链 迳肮撸约跋执鎏寮彝サ纳⒀?习俗、血缘亲情、家庭财富继承需要、相关的法律、文化等社会价值观 念,也许最符合现代人们需要与心理满足的未来个体养育模式就是: 完全利用先进的体外生育技术,妇女最终完全放弃自己的生育,而在 夫妻需要的时候或提前将男女双方的精子与卵子,或者借用别人的精 子或卵子,送到社会公共的“育婴中心”完成胎儿培育,孩子生产以后 再由夫妇领回到自己的小家庭养育。 这样,今天的人们也许会深深地感到,人类既利用了先进试管婴 儿技术而解除了自然母体的生育痛苦与风险,又符合现代传统社会价 值观的需要,听起来应该非常合情合理。按照这样的逻辑思维推测, 似乎这个复杂的问题已经非常容易解决了。 所以,美国未来学家托夫勒在《第三次浪潮》中就大胆推想了未来 的个体养育方法。他设想,走进育婴堂可以购买所需要的婴儿,然后 抱回自己的家中喂养。这一切,似乎非常合乎今天的传统。 而同样的想法也在国内外的许多报刊上流传过。就在2002年, 人类在人造子宫取得重大突破的时候,国内外许多人纷纷发表评论认 为,母体生育方法将很快走向终结,而人们会将自己的精子与卵子送 到“育婴中心”培养,然后再接回来自己养育。 总之,社会变革的现实是不能够改变的。那么,如果人们在未来 的试管育婴时代,真的失去了自己养育孩子的兴趣、需要与义务,那 么,未来的人们究竟应该怎么办? 3.10未来个体养育模式遐想之二:新型公共式的 新的生育技术一旦达到社会的广泛认同,越来越多的女人会自动 放弃自己直接生育孩子,而男人也会放弃养育孩子的义务。因为生育 孩子的巨大痛苦和养育孩子的繁杂事务,可能会促使人们必然这 样做。 今天,个体家庭创造的传统的、习惯的、文化的和陈旧的观念,可 能使人类体外生育技术应用存在一定的阻力。但是,未来的人们很快 就会发现,广东试管婴儿_泰国试管婴儿包成功传统的母体生育方法多么危险而麻烦,体外培育胎儿多么 便捷和安全。 实际上,人类的体外生育技术推广不会存在太大的困难,因为人 们,特别是现代的许多妇女早已厌烦了自己生育孩子。我们可以看 见,现代社会的女性,不是正在不断地放弃传统的生育、养育孩子的义 务、权利、兴趣与价值观吗?男人们不也是一样吗?谁愿意为了生育 和养育孩子而牺牲自己的事业、生活与自由,承受身体痛苦(包括女人 孕育胎儿的生命危险)呢? 所以,一旦社会和技术的条件允许,除了习惯的、伦理的、道德的、 法律的等因素以外,推广体外生育技术应该是顺理成章而且非常容易 的事。因为我们现在就需要它,但现在仍然不可能实现完全的体外生 育。目前的试管婴儿技术仍然不可能解决胎儿在母体子宫内孕育的 问题,母体子宫的胎儿孕育仍然是必须要的。 我们将在第五章论述“现代家庭式人口生育方式的落后性”问 题。个体家庭式的人口生育与养育模式,诞生于父系氏族时代,大 约应该有5—10万年以上的历史(当然我们是根据相关资料所做的 推测)。 个体家庭式的人口生育模式,伴随着私有制文明的步伐,对人类 的进步起到了巨大的推动作用,我们在后面的章节中还会谈到。 从人类个体的生育、养育、教育到成年后就业、养老等一系列人口 生产过程分析,现今个体家庭式的人口生育模式已经严重老化,现代 社会的个体养育、教育,已经越来越多地脱离个体家庭,而依靠社会的 支持来完成了。未来的发展可能将进一步证明,个体家庭式的人口生 育模式,越来越不能够满足现代社会大生产、男人与女人个体生活解 放、未来人们新的社会价值观念等方面的需要了。 如果按照目前我们的个体家庭传统,未来大多数女人可能会将自 己和丈夫的精子与卵子(受精卵)送到“社会育婴中心”培育,然后再将 自己的成熟的“儿女”抱回到家里养育。因为在现在的人们看来,家庭 没有了孩子,还能够叫家庭吗?儿童没有了个体家庭的成长和教育环 境,他们还可以健康成长吗? 但是,现在的、未来的人们也许都会发现:广东试管婴儿_泰国试管婴儿包成功现在的人类生育模式 多么落后,为了一个孩子的生育、养育,要花费父母那么大的精力和时 间,生命中的很多宝贵时光都为了“生儿育女”而忙碌不堪。仔细想 想,这简直不可思议。其实道理十分简单,我们没有先进的人类生育 方法,除了自然生育以外,我们还能够怎么办。 体外生育方法的出现与不断普及,社会变革造成的个体家庭不断 衰弱——当代家庭核心已经从传统的亲子关系(以孩子为中心)逐步 转变为夫妻关系(以夫妻婚姻关系为中心),使现代人们对私有制时代 以来不断强化的以个体家庭血缘亲族关系为基础的社会身份认同出 现逐步淡化的发展趋势。 今天,越来越多的白领阶层年轻夫妻,他们不打算生育孩子,认为 养育孩子花费的经济、精神、社会与个人生活代价太大。 客观的现实告诉我们,在今天的个体家庭不断变革的年代,人们 似乎已经越来越失去生育、养育孩子的传统兴趣、习惯、责任、义务与 传统的牛育动力了,那么未来的家庭变革与社会生育价值、个人价值 观的变化,夫妻还会继续“为养育孩子而呕心沥血吗”? 按照现代个体的价值满足与幸福需要变革的大趋势,人们会越来 越放弃传统家庭式的孩子养育模式。 欧洲、北美等发达的工业化国家,父母与子女的血缘联系越来越 不重要了。工业文明导致人们的生育欲望、传宗接代的需要在逐渐淡 化。许多人认为,生育孩子不再是家庭必需的事情,夫妻关系越来越 重要,因而,许许多多的夫妻放弃了家庭生育的需要而变成了丁克家 庭。可以说,现代人们生育孩子将越来越少,不育文明的社会浪潮已 经开始席卷人类。 对于孩子的归属态度问题,是一个非常有意思的社会问题。孩子 究竟是个体家庭的或父母的后代,还是社会(人类)的后代?在人类发 展不同的时代,父母与子女关系是截然不同的。 ?原始母系氏族时代,通过母体牛育方式(也经过四种不同家庭 形态演化)生育的后代,是氏族的共同后代。这个时代,女人生育孩子 绝对不是为了自己,而是为了社会(氏族)生育、养育后代。所以中国 古人云:大道之行也,天下为公广东试管婴儿_泰国试管婴儿包成功,故人不独亲其亲,不独子其子。 ?进入个体家庭时代(私有制时代)以后,孩子完全变成了个体家 庭(父母)的后代,而不可能是社会(人类)的后代。孩子是家庭、父母 的私有后代和私有财富继承人。 ?工业文明导致人类进入“后个体家庭时代”(婚姻学家的话), 人们的生育欲望、传宗接代的需要越来越走向淡化,个体家庭分崩离 析(婚姻学家的话),孩子在家庭和父母心目中的地位越来越不重要 To现代的父母越来越将子女看成社会的后代,而不仅仅是特定个体 家庭的后代。 ?可以推想,在体外人工生育时代,父母会更加淡化生儿育女的 “传宗接代”意义,现代的许多父母不是已经越来越淡化生育的期 望—少生或者根本不生育孩子了吗?也许未来的人们会认为,生育 孩子是社会的“传宗接代”问题,而强调生育自己血缘的子女并无多少 实际的意义了。那样,生儿育女将变成社会的公共事务。 可以肯定地说:现代个体家庭的人口生育需要,存在着为了父母 的传宗接代需要和维系感情需要,也存在着为了个体家庭的社会需 要——生产个体家庭的血缘财富继承人(私有制继承人)需要。 今天社会的现实与人类先前的发展历史告诉我们:现代个体家 庭式的生育与养育孩子的模式,不是人类自古存在、也不是永久不 变的。 所以,不难想象,在广泛社会化体外人工生殖的时代,人们将更多 投身于个人生活之中,他们再也不会仅仅忙着自己的个人生育、养孩 子事务,越来越多的女人不再会把孩子抱回家里抚养,人们会发现根 本没有这样的必要了。就孩子养育和教育的成本、效率而言,人们慢 慢发现,社会化的群体方式可能更有利于养育和教育孩子,他们自己 也会有更多的时间与精力投身于个人的事业与生活之中。 可以推想,在这样的社会情形下,父母(个体家庭)的“孩子们”就 慢慢地变成了社会群体的“孩子们”,而人们根本没有必要再强调和关 心所谓自己(或家庭)的传宗接代一一生育“自己的后代”。这样,社会 将担负生育、养育、教育孩子们的义务,抚养他们长大、成年,后代培 育、教育(人口生产)慢慢变成了社会独立的公共职能部门。 这样,未来的人们会发现,进入体外生育时代,生育孩子、养育孩 子不可能在个体家庭里进行,也不需要在个体家庭内进行了。 那么,在此我们进行了一个大胆的推想,也许在体外生育时代,人 类将诞生一种完全新型的个体生育与养育模式:社会化的个体生育 与养育模式。这样,社会化的个体生育养育模式将完全取代今天的个 体家庭式的人口生育养育模式。个体的生育将在社会的“育婴中心” 进行,而后进行进一步的社会化个体养育、教育等。 ?婴幼儿养育中心。进入体外生育时代以后,人类后代的生育将 在社会的育婴中心完成。胎儿成熟、分娩之后,将直接送到公共的社 会抚育中心——婴幼儿养育中心。这样,大量的婴幼儿将被安置在社 会化的婴幼儿养育中心内,接受社会的统一照顾抚养。婴幼儿养育中 心,将是一个替代现今个体家庭养育孩子的地方,将每一个婴幼儿养 大,负责他们养育、教育、保健、卫生与医疗等综合育婴事务。作为一 个公共的人口繁衍部门,由社会统一提供费用、人员。 婴幼儿长大以后,他们应该进入正规的教育阶段。我们设想,社 会必然需要建立相关的教育中心——青少年教育中心。 ?青少年教育中心。将会给每个青少年以平等享有的教育权利, 根据他们每个人的特点,因材施教,由社会实行公共的教育。那时,不 会存在流浪儿,也不会存在失学青少年。他们都会在青少年教育中心 度过健康、快乐、充实的青少年时代。 成年以后,人们会疑惑,他们不是变成一样的人了吗?我们可以 肯定地说,遗传上的复杂个体差异,将必然产生不同个体的外貌、体 格、智力等诸多方面的不同。未来的社会公共养育制度,就像现代家 庭时代的多子女家庭一样,其子女个性是有差异的,中国有句谚语,一 母生九子,九子不一样。 体外生育时代的到来,重新发育起来的“新人类”,将更加具有社 会公共道德价值观念。考虑到未来日益发达的物质生产水平和公平 有效的社会人口生育规模控制,可以想象,生活在那个时代的人们都 将比较充分享受基本完善的社会公共医疗服务——新型医疗保健: 人人享有健康。 ?社会的公共成人保障和养老制度——共保障养老中心。将 彻底取代现今的个体家庭式的成人保障、养老模式。与婴幼儿养育中 心、青少年教育中心相适应,作为配套的社会保障系统——新型的社 会保障:人人享有权利,人人老有所养。 人们成年以后,不会存在个人的基本生存问题。新型的社会保障 制度一定比现在要完善得多、发达得多。现代社会的养老保障制度变 革,可能就是未来社会化保障的早期形式。 社会的发展已经证明,历史上的个体家庭式的子女养老制度已经 严重落后,今天,越来越多的国家都在向社会化养老方向迈进。社会 化的公共保障养老中心将成为人口生产的最后一个环节,使人们在成 年阶段享有充分的个人保障。而养老也将成为普遍的社会需要,它的 形态也许就是老人村社,老年人可以在这里安度晚年,社会将提供衣、 食、住、行以及医疗、保健等综合社会保障。 中国的古老梦想:故人不独亲其亲,不独子其子,使少有所养,壮 有所用,老有所养。这个中国人的古老梦想似乎正在变成未来体外生 育时代人类社会景象的现实。 ?个人事业与生活融为一体。这样的时代,人们的择业观念必然 也发生了变化。我们的未来新人类将拥有全新的就业观念:职业不 分高低贵贱。 这不是一句空话,因为职业的分工是自己能力、爱好、社会需要共 同决定的。个人职业的谋生需要与攫取财富的价值,在个人生存有了 高度社会保障以后,似乎应该微不足道了。未来的新人类时代的人 们,一定拥有现代的人类所没有的高度理性与精神追求。现代个体家 庭时代诞生以来人类的理性,已经被私有制时代以来的战争、疯狂攫 取财富、穷人与富人对立而彻底扭曲了。 归根结底,在试管婴儿时代即将到来的今天,如何理解未来人类 的个体生育养育模式,具有重大的未来学、人口学意义。 我们认为,在试管婴儿时代,人们的生育与养育思维、个人价值需 要等都将发生重大变化,今天人们生育价值观念的变革趋势,已经为 我们提示出未来变革的方向。所以,我们认为,在试管育婴逐步取代 母体生育之后,人们也将慢慢改变传统的生育、养育观念,采用我们上 面所推想的社会化的公共的个体养育模式。 我们姑且就将上面推测的这个新的个体养育方法作为试管婴儿 时代的个体养育模式选择之二,即“社会化

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的公共个体养育模式”。 未来的新人类,个体养育模式究竟会表现岀怎么样的社会行为, 我们只能够做一些理性的推想。但是,可以肯定,他们一定比我们现 在的人类快乐得多、幸福得多、理性得多。 3.11试管婴儿族:二百年后将统治地球村 试管婴儿技术的社会普及化,以及由此诞生的一批批一一没有传 统父母的新人类,地球将完全变成“试管婴儿”们的世界了吗?难道这 就是预言大师赫胥黎预言的《美丽的新世界》。 如果你已经仔细阅读了本书前面的内容之后,一定会发现许多的 疑问:体外生殖时代真的会来临吗?如果是的话,它究竟会出现在什 么时间呢?同样,现今的许多读者们又一定会责问我:你简直是疯 T!未来人类的人口生育模式会是这样吗? 应该说,这些问题是一些天方夜谭式的敏感话题,它们都是前所 未有的新问题,我们今天很难或者根本无法回答。 我们不妨借用赫胥黎在小说《美丽的新世界》中的大胆预言,在 2532年,人类进入了一个全新的时代,人类依靠先进“机械式生产模 式”生产后代。男人与女人们可以尽情享受生活、事业与个人价值,不 用为生育孩子烦恼。但是他警告说,人类科技发展到足以复制自身之 时,便是人类世界陷入混乱之日。 不过,我认为,他可能在1932年时对现代生物技术尚缺乏认识, 因为那个时候还没有成熟的生物技术概念,更加没有现在的试管婴儿 技术存在,否则,我相信他一定不会发出这么悲观的结论。 至于人们会发问的人类体外生育时代到来的确切时间,我想应该 不会太久,保守一点大概就定在三百年后吧。因为国内外的科学权威 预测,在五十到一百年内,成熟的体外人工生育方法大概就会诞生。 大约经过一百年的自然母体生育方式向体外人工生育方式过渡,二百 年后就应该可以顺利实现了。也许体外生育时代可能还会提前到来, 体外人工生育模式的过渡可能会更快地完成,因为这种生育技术的应 用与人口生育变革其实没有损害社会绝大多数人的实际利益,人们没 有太多的反对必要。 美国人大卫?兰福德,在1985

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年出版的《第三个一千年—— 2000—3000的世界》一书中宣称,2300年,仅美国就有两万例体外培 育的婴儿出生。 如果在试管婴儿技术大发展的今天,他可能还会将未来人类第一 个体外培育婴儿的诞生时间一2200年大大提前。可以预测,体外 人工生育方法的诞生时间越来越近了,在迈入21世纪之后不久,就可 能实现千百年来的伟大梦想——人工体外生育。 第四章 试管婴儿技术: 体外生育的安全性担忧 天堂的钥匙也开地狱之门,对于科学研究与发明,我们需要的是 带来欢乐的那一种,但几乎总是带着潜在灾难的可能性。 ——美国科学院院士欧文?克洛茨 94 图8 遗传密码:遗传分子DNA结构图 4.1解读生命的密码:科学家联手破译生命天书 95 生命的遗传密码,对普通人们而言,可能知之甚少。UUU、 CUU、AUU、GCU、AUG、CAU ,当入们看到由 A、U、G、C 四个 大写字母中任意三个字母组成的不同“组合单元”时,人们可能会猜测 它们是一种密码符号。 的确,它们确实是一种密码代号,但不是一般的间谍密码,而是存 在于地球的自然界中所有生物体内的遗传密码,当然同样亦存在于人 类的机体细胞内。你也许会奇怪,控制我们人类智慧的遗传密码就如 此简单? A、U、C、G四个字母它们都代表着什么含义?为什么控制 人体的遗传密码是3个,而不是4个、5个,甚至更多呢? 其实,上述问题同样在几十年之前就困扰着生物学家们。1909 年,科学家首次确定细胞内的控制生命活动的遗传物质DNA(脱氧核 糖核酸)的成分,人们开始使用“基因”描述生命遗传的控制单位。 1953年,沃森(Watson)与克里克(Crick)首次提出遗传物质 DNA分子的双螺旋分子结构,确定DNA是由一长串以双螺旋形状 相互串联的磷酸盐及糖类所构成的分子链,即一对对碱基串联组成, DNA是由A(腺fl票吟)、T(胸腺喘曉)、C(胞喘!?〉、G(鸟瞟吟)4个碱 基组成,A、T、C、G排列的不同序列结构,造成DNA分子结构的千差 万别。科学家们推测,在地球上的几十亿人口中,没有完全相同的 DNA分

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子,亦就是说没有完全相同的遗传物质(同卵双生子除外)。 科学家们发现,蛋白质是所有生命活动和生物形状(特性)的直接 载体,没有蛋白质就没有地球上的生命存在。那么遗传物质DNA又 如何指导与控制蛋白质的合成呢?研究发现,尽管不同生命物体的蛋 白质分子结构千差万别,但是构成蛋白质的基本单位就是20种不同 的氨基酸,20种不同的氨基酸由于数量、种类与排列的不同,构成了 自然界千差万别的动植物物种。 那么DNA分子(基因)又是如何控制蛋白质的生成呢?早在基 因的结构与功能没有阐明之前,著名的近代物理学家、量子力学的奠 基人薛定谭就以他非凡的洞察力指出,生命活动中也存在着传递遗传 信息的密码,而且与美国莫尔斯的电报密码相似。 令人吃惊的是,生物学的门外汉薛定谒首先在他的《生命是什么》 一书中,对生命的密码作出了令人震惊的大胆预言:“遗传物质